????在1430年前的今天，589年6月4日(農(nóng)歷589年4月16日)，印度戒日朝國王戒日王出生。
戒日王（589—647年），印度戒日朝國王（606—647年在位）
日光一出，螢燭之光立刻黯然失明；天空中雷霆震響，錐鑿之聲馬上啞然無音——傳說戒日王聽過玄奘大乘佛教理論后的感慨
戒日王乃印度戒日王朝的建立者，印度古典文化的集大成者。他為中國人所熟悉主要是玄奘西游的緣故，而單就印度歷史而言，他也是最具影響的帝王之一。
自笈多王朝在白匈奴人打擊下瓦解之后，印度又恢復(fù)了四分五裂的局面。在北印度，主要有四大強國：以德里附近為中心的坦尼沙王國，以曲女城附近為中心的穆里克王國，恒河三角洲的高達(dá)王國和昌巴爾河流域的摩臘婆王國。在長期的合縱連衡之后，逐漸形成了兩大陣營：坦尼沙和穆里克為一方，高達(dá)和摩臘婆為另一方。
戒日王是坦尼沙國王波羅·瓦爾那的次子，屬笈多王族的旁系后裔，因此也有人將戒日王朝視為笈多王朝的延續(xù)。戒日王之上有一兄一姐，兄長羅賈伐彈那原為王國的繼承人，英勇善戰(zhàn)，姐拉芝修黎嫁給了穆里克國王格拉巴伐爾曼，以加強兩國的聯(lián)盟關(guān)系。
604年，年僅15歲、尚為王子的戒日王隨兄長羅賈伐彈那率軍征伐王國西部的白匈奴人殘余勢力，此時國內(nèi)發(fā)生了大變局，父王波羅·瓦爾那突然病逝，母后以身殉葬。與此同時，夙敵高達(dá)和摩臘婆兩國聯(lián)合起來，大舉發(fā)兵進(jìn)攻坦尼沙的盟國穆里克，穆里克國王格拉巴伐爾曼兵敗被殺，王后拉芝修黎(即戒日王之姐)被俘。兩國軍隊還準(zhǔn)備進(jìn)攻坦尼沙。值此危局，戒日王隨兄羅賈伐彈那快速返回國內(nèi)，羅賈伐彈那立即繼承王位，任命戒日王留守國內(nèi)，自率萬余騎兵進(jìn)援曲女城，在取得節(jié)節(jié)勝利之時，卻被高達(dá)國王設(shè)賞迦派人暗殺，群龍無首的坦尼沙軍隊由勝轉(zhuǎn)敗。
此時已是公元606年，戒日王在重臣婆尼為首的群臣擁立下繼承了王位，隨即以傾國之力進(jìn)攻曲女城，為兄長報仇。在取得一系列勝利之時，戒日王得知其姐拉芝修黎已從高達(dá)國王設(shè)賞迦那里逃脫，便率部分人馬離開戰(zhàn)場尋找拉芝修黎，最后在文迪亞山林中找到其姐?；氐綉?zhàn)場的戒日王更加英勇，在婆尼的輔助下大獲全勝，趕跑了兩敵國軍隊，恢復(fù)了穆里克國，由拉芝修黎擔(dān)任名義上的女王，實際上由戒日王統(tǒng)治。后來在612年坦尼沙和穆里克兩國正式合并，戒日王任國王，遷都曲女城，歷史上將這一年作為戒日王朝的開端。
第一次征伐的勝利體驗給了戒日王無窮的信心和力量，戒日王建立了建立了象、車、馬、步4大兵種，以此為基礎(chǔ)，開始了轟轟烈烈的一統(tǒng)印度的戰(zhàn)爭。東北印度的迦摩縷波王國和西印度的伐臘比王國先后承認(rèn)了戒日王朝的宗主權(quán)，而夙敵高達(dá)王國則進(jìn)行了頑強的抵抗，最后在637年設(shè)賞迦死后，戒日王控制了這個地區(qū)。不過戒日王對南印度遮婁其王朝的戰(zhàn)爭則遭到挫敗。到戒日王去世之時，版圖達(dá)到除古吉拉特和西旁遮普之外的北印度地區(qū)，成為繼孔雀王朝、笈多王朝之后又一個基本統(tǒng)一北印度的政權(quán)。
戒日王本人信仰婆羅門教濕婆神，但他對佛教采取寬容甚至鼓勵的態(tài)度，這也許是受他的姐姐拉芝修黎這位虔誠的佛教徒的影響，但實際上印度教和佛教之間有諸多相通之處，而且在伊斯蘭教進(jìn)入印度之前，印度基本上保持宗教寬容的氛圍，很少出現(xiàn)君主因為信仰一種宗教而去壓迫另一種宗教的情況。
公元631年，一位滿面風(fēng)塵的高僧來到了印度，他游歷印度各邦國，宣講大乘佛教的教義，名聲鵲起，引起了戒日王的注意，他就是來自中國的陳玄奘。戒日王特意在642年于首都曲女城為玄奘舉行了無遮大會，20多個王公和5000多名大小乘佛教、婆羅門教高級學(xué)者參加了大會，由玄奘宣講大乘佛教教義，與會者沒人能駁倒他，因而獲得了“大乘天”的尊號。會后戒日王請玄奘騎象巡游天下，宣講說法，一時間在印度掀起了“中國熱”，實際上也借此以統(tǒng)一佛教教義，排除紛爭。玄奘還受邀參加了643年第六次佛教無遮大會。玄奘將《道德經(jīng)》等中國國學(xué)經(jīng)典翻譯成梵文，而從印度帶回了大量佛教經(jīng)典，回國后還撰寫了《大唐西域記》介紹了印度的文化。
玄奘不是中國第一個赴印求經(jīng)的人，也不是最后一個，但像他這樣得到戒日王如此熱烈的禮遇卻是絕無僅有的，兩人共同為中印文化交流寫下了濃重的一筆。
戒日王還有一個措施影響了印度歷史的發(fā)展，他在位時間大量對教俗封建主頒賜土地，大大促進(jìn)了印度封建制的發(fā)展。戒日王朝時期被視為印度進(jìn)入成熟封建制的階段。
戒日王是個慷慨的文學(xué)贊助者，他的宮中有著名文學(xué)家波那跋陀，而且他本人也是一個出sè的文學(xué)家，寫過《妙容傳》等3個劇本。
戒日王于647年去世后，他的帝國很快土崩瓦解了。古代印度從未有中央集權(quán)的觀念和傳統(tǒng)，而戒日王征戰(zhàn)打下的帝國，實際上也近似于眾多封建王公組成的聯(lián)盟，戒日王只是擔(dān)當(dāng)盟主的角色。此后印度歷史進(jìn)入了長達(dá)五百多年的無序狀態(tài)，直到12世紀(jì)末德里蘇丹國的建立?？偟膩碚f，戒日王雖然對印度政治統(tǒng)一的進(jìn)程貢獻(xiàn)不大，但在文化統(tǒng)一方面則影響甚大。他在本排行榜中居第94位。